Instituto de Bioética

Curso de Capacitación Docente On Line: "Educación Integral de la Sexualidad"

2011-02-09T18:49:00.002-03:00

Estadísticas oficiales demuelen el principal argumento abortista

2011-02-04T17:30:00.002-03:00

Las muertes maternas por aborto representan el 0,06% de las defunciones femeninas (6 en 10.000). ¿Las cifras oficiales señalan una “prioridad sanitaria” o descubren una manipulación ideológica?, se pregunta Mónica del Río, en un artículo que publica en el boletín Notivida.

“Mientras que los medios masivos de comunicación intentan mostrar que un abultadísimo número de muertes por abortos clandestinos reclama su legalización, podemos afirmar -aun desasidos de connotaciones morales- que no son las cifras las que lo ubican como una prioridad sanitaria”, responde la conocida luchadora antiabortista citando las cifras oficiales sobre la materia del año 2009, suministradas nada menos que por el Ministerio de Salud de la Nación. La nota de Mónica del Río sigue en estos términos:

El total para el país durante el año 2009 es de 87 muertes por aborto en 144.060 defunciones femeninas. Muchas son las muertes evitables que superan ese indicador, no obstante, esas otras muertes no ocupan los titulares de los diarios, no generan múltiples proyectos legislativos que busquen disminuirlas, no provocan comunicados de universidades, no ameritan costosos viajes de “personalidades” extranjeras, no generan seminarios que propongan soluciones y no motivan declaraciones -ni de las autoridades del INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo) ni de los jueces de la Suprema Corte de Justicia de la Nación-.

El total de mujeres fallecidas durante el año 2009 fue de 144.060, siendo las primeras causas: enfermedades del sistema circulatorio (45.023), tumores (28.233) y enfermedades del sistema respiratorio (22.286).

Las muertes maternas -relacionadas con el embarazo, parto y puerperio- son un subgrupo de 410 muertes en un total de 144.060. El aborto provoca el 21% de las muertes maternas y el 0,06% de las muertes de mujeres (6 muertes por aborto cada 10.000 defunciones femeninas). En el total de muertes femeninas el aborto se ubica por detrás de muchísimas causas evitables, por ejemplo deficiencias y anemias nutricionales que en el año 2009 ocasionaron la muerte de 557 mujeres.

De las 410 muertes maternas del año 2009, 87 fueron por aborto. Las demás estuvieron ocasionadas por causas obstétricas directas (165) e indirectas (158).

Año 2009: Muertes maternas por aborto por provincia:
Ciudad de Buenos Aires: 1
Provincia de Buenos Aires: 32 (23 en el Gran Buenos Aires)
Provincia de Catamarca: 2
Provincia de Córdoba: 6
Provincia de Corrientes: 2
Provincia del Chaco: 2
Provincia del Chubut: 0
Provincia de Entre Ríos: 2
Provincia de Formosa: 5
Provincia de Jujuy: 7
Provincia de La Pampa: 0
Provincia de La Rioja: 3
Provincia de Mendoza: 1
Provincia de Misiones: 2
Provincia del Neuquén: 1
Provincia de Río Negro: 0
Provincia de Salta: 4
Provincia de San Juan: 2
Provincia de San Luis: 2
Provincia de Santa Cruz: 0
Provincia de Santa Fe: 5
Provincia de Santiago del Estero: 6
Provincia de Tucumán: 1
Provincia de Tierra del Fuego: 1.+

CopyrightAICA

Congreso Nacional de Bioética - Audios

2010-05-04T17:22:00.002-03:00

DIA JUEVES 22 DE ABRIL

Apertura del Congreso a cargo del Pbro. Julio C. Correa

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Segunda parte

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Tercera parte

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Cuarta parte

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Quinta parte (conclusión primera jornada)

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DIA VIERNES 23 DE ABRIL

Viernes por la mañana

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Viernes por la mañana (continuación)

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Viernes por la tarde y conclusión

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Congreso de Bioética - Inscripciones abiertas

2010-02-19T11:38:00.000-03:00

Congreso Nacional de Bioética - Posadas 2010

2010-02-19T11:33:00.002-03:00

Cargando...

¡Feliz Navidad!

2009-12-17T19:09:00.002-03:00

Actualidad Bioética

2009-11-10T16:14:00.000-03:00

Acerca de Los matrimonios de homosexuales

Conferencia: El inicio de la vida humana ¿Qué nos dice el Informe Warnock?

2009-10-27T18:31:00.000-03:00

A 25 años de la publicación del Informe Warnock, el Dr. Gerardo Perazzo brindará una conferencia en la Universidad Católica de Santa Fe. El encuentro se realizará el día martes 10 de noviembre en el horario de 19 a 21,30hs., en el aula 1.28.

Esta conferencia constituye una aproximación a lo que el informe dice, sus antecedentes y las connotaciones científicas, económicas y políticas del mismo, vinculado a este momento tan delicado de la vida como es el de los primeros estadios de desarrollo del embrión.

En el año 1985, en Inglaterra, se publica el informe Warnock, que concluye con la legitimación de la experimentación sobre el embrión humano hasta el día 14 del desarrollo del mismo. El Comité indicó que para referirse a la fase del desarrollo que se ubica entre la fecundación y el día 14, el mejor término a utilizar es el de pre-embrión. El pre-embrión: un nuevo término aceptado, no por los embriólogos, sino por algunos investigadores, médicos y políticos que encontraron y encuentran así la oportunidad para declarar moralmente lícito lo que el término (la realidad significada por el mismo) embrión no permite. Un equívoco semántico que se hace mentira, una manipulación de la verdad, carente de justificación científica. Una finalidad emerge clara: superar con una terminología equívoca la dificultad moral de disponer de embriones humanos para fines experimentales, u otros.

El Dr. Gerardo Perazzo es egresado de la facultad de Medicina de la UBA, Master en Ética Biomédica, investigador del Instituto de Bioética de la Pontificia Universidad Católica Argentina.
Para informes e inscripción en el Instituto de Bioética "Jérôme Lejeune" de la Universidad Católica de Santa Fe – Echagüe 7151; telefónicamente al 0342 – 4603030, Int. 191 – E-Mail:

bioética@ucsf.edu.ar - bioeticaucsf.blogspot.com.
El costo de inscripción es de $15 y se entregarán de certificados.

Jornadas sobre Genética y Bioética Personalista

2009-10-14T14:28:00.002-03:00

Consideraciones Acerca de La Eutanasia

2009-10-05T10:02:00.000-03:00

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II Semana de la Familia en la UCA

2009-08-04T17:16:00.002-03:00

Genoma Humano

2009-05-07T15:52:00.004-03:00

El 96% de los niños Down son eliminados antes de nacer

2009-03-31T12:26:00.003-03:00

El Centro de Estudios Biosanitarios (CEB) inauguró la Cátedra de Bioética que lleva el nombre de Jérôme Lejeune, el genetista francés que identificó la anomalía responsable del Síndrome de Down. La inauguración se realizó en el Ilustre Colegio Oficial de Farmacéuticos de Madrid. En el acto intervinieron Jean Marie Le Méné, presidente de la Fundación Jérôme Lejeune; monseñor Rino Fisichella, presidente de la Academia Pontificia por la Vida y Mónica López Barahona, directora de la cátedra.

Hace 50 años el profesor Lejeune, descubrió el origen del mogolismo, posteriormente denominado trisomía del par 21. Este descubrimiento daba inicio a la genética moderna. Sin embargo, como señaló Jean Marie Le Méné, “rápidamente este descubrimiento se volvió cada vez más contra aquellos para quienes debería haber servido ya que, en la actualidad, el 96% de los niños con síndrome de Down son eliminados antes de nacer”. Le Méné pidió en la presentación de la Cátedra de Bioética un mayor esfuerzo médico y científico para encontrar un tratamiento eficaz a una enfermedad que afecta cada año a uno de cada 700 nacimientos.

A su turno, monseñor Rino Fisichella ratificó la postura de la Iglesia Católica siempre al lado del auténtico progreso, que es el que respeta la vida humana y no prescinde ni manipula el compromiso ético científico. Monseñor Fisichella afirmó que “sobre algunas cuestiones vitales, callar sería hipócrita y esto no nos pertenece”, y recordó que sobre estos temas “la posición de la Iglesia Católica ha sido siempre cristalina, inalterada y, precisamente por esto, creíble”.

Es la Iglesia Católica la que siempre sostuvo que “el valor ético de la ciencia biomédica se mide en referencia tanto al respeto incondicional debido a cada ser humano, en todos los momentos de su existencia, como a la tutela de la especificidad de los actos personales que transmiten la vida” y recalcó que “no es necesario creer en Dios para saber que la vida es un bien precioso y un regalo del que tenemos que estar agradecidos y que reconocemos como don de alguien”.

Por su parte, Mónica López Barahona, promotora y directora de la cátedra Jérôme Lejeune, resaltó la figura del famoso genetista francés “que aunó la búsqueda honesta de la verdad a través de la investigación científica y la fundamentación de esta investigación en una Bioética personalista”. La Cátedra de Bioética que ahora lleva su nombre, recoge el testimonio de esta misión mediante la investigación, la organización de jornadas y seminarios, y publicaciones.

Su actividad arranca con los cuatro cursos de formación previstos para este año. El estado actual de la investigación con células troncales (células madre) y el análisis de la legislación española respecto al inicio y final de la vida (aborto, fecundación in vitro, eutanasia), constituyen la temática central del programa de formación. Más información info@ceb.edu.es y teléfono 91-739 52 54.+

Publicado por AICA

“Día del Niño por nacer”

2009-03-25T18:33:00.003-03:00

Día del niño por nacer bioetica5875 Reflexión

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CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

2008-12-29T18:02:00.003-02:00

Dignitas Personae

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ACTUALIDAD BIOÉTICA

2008-11-27T15:59:00.002-02:00

El diario Clarín del martes 14 de octubre presenta la siguiente información: “España: nació el primer bebe “diseñado” para curar a su hermano”

Inmediatamente el texto del diario dice: “Fue concebido con una técnica que permite comprobar si un embrión está sano desde el punto de vista genético, antes de implantarlo en el útero materno. Su cordón umbilical será usado para hacerle un trasplante a su hermano mayor, que padece una anemia congénita severa. Se trata del primer caso realizado en el sistema de salud español”.

La presentación del nacimiento, como se ve, se muestra como un gran éxito científico. Sin embargo, no se presenta todo la información que permite un juicio moral veraz. En efecto, es sabido que para que una conducta sea moral la intención debe ser buena, así como también la acción que se realiza y las circunstancias en las que se sitúa el obrar. En el caso relatado la intención es la de curar, pero… ¿a qué costo? Para “seleccionar” al hermano capaz de brindar células madre histo-compatibles (desde el cordón umbilical) que permita el transplante necesario para el mayor, se practicó una fecundación in vitro -que como se sabe es contraria a la dignidad de la persona en cuanto al modo de la procreación- descartándose en el procedimiento los embriones portadores de la enfermedad congénita hereditaria beta-talasemia. Este mecanismo de selección y eliminación de vidas humanas -con dignidad de persona desde el momento de su fecundación- de ninguna manera se justifica por más noble que sea el fin buscado. Salvar una vida no justifica matar a otras.
Este modo de proceder, por otra parte, manifiesta que el criterio imperante para tomar la decisión y proceder del modo descrito, es la razón técnica, su eficacia, y no la razón moral.
Finalmente no escapa al buen criterio del lector que, quien nació por este medio y para este fin, aunque también amado por sus padres ha sido elegido por ser útil para la solución del problema, motivo inspirador del proceso o, al menos, otra de las razones por las que se procedió. De esta manera se avasalla el derecho de que el hijo sea engendrado por sí mismo, en el único amor de los padres entre ellos como esposos y a la vida por nacer. Podemos imaginar, en este sentido, el inevitable impacto emocional cuando la “añadida motivación” sea conocida por el ahora bebé, aún cuando se le aclare que es para salvar la vida de su hermano, es decir, por un buen fin.

La Conferencia Episcopal Española, con fecha de octubre de 2008, hace algunas aclaraciones al respecto, del tenor de las reflexiones precedentes, que pueden conocerse con remisión a la página que dicho organismo eclesial tiene en Internet.

Educación Sexual Integral

2008-11-27T15:52:00.002-02:00

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Jornada sobre "Educación Sexual Integral"

2008-11-04T19:22:00.003-02:00

El Instituto de Bioética “Jérôme Lejeune” de la Universidad Católica de Santa Fe conjuntamente con la Junta de Educación de la Arquidiócesis de Santa Fe invitan a participar de un encuentro de trabajo sobre “Algunas consideraciones para la implementación de la educación sexual integral” que se llevará a cabo el próximo 18 de Noviembre de 09:30 a 11:30 hs. en la “Sala Garay” del Colegio de la Inmaculada Concepción. En esta ocasión contaremos con la presencia de la Dra. Zelmira Bottini de Rey, Directora del Instituto para el Matrimonio y la Familia de la Pontificia Universidad Católica Argentina.
Como bien sabemos, se ha dispuesto desde el Ministerio de Educación de la Nación la implementación de lineamientos que serán obligatorios en la práctica institucional a partir del año 2009. Por esta razón el Instituto de Bioética “Jérôme Lejeune" de la Universidad Católica de Santa Fe, juntamente con la delegación de Educación de nuestra Arquidiócesis, han tomado la iniciativa de brindar a nuestras instituciones educativas un espacio de reflexión que desde una visión cristiana de la sexualidad humana y su consecuente aplicación pedagógica se concrete en los proyectos institucionales.
Para más información: bioética@ucsf.edu.ar

"¿Tienes alguna duda de que se trata de un ser humano?"

2008-11-03T19:06:00.004-02:00

En un enérgico artículo publicado junto a una fotografía de un feto en el vientre materno, el cardenal Edward Egan, arzobispo de Nueva York, compara la tolerancia hacia el aborto con el razonamiento de Adolfo Hitler y José Stalin para justificar los asesinatos masivos.

El Purpurado dedicó a este tema su reciente columna semanal del periódico "Catholic New York". "La imagen de esta página es una fotografía sin retoques de un ser que estuvo en el vientre de su madre durante 20 semanas. Por favor, mírala con cuidado", pide el cardenal Egan y pregunta al lector: "¿Tienes alguna duda de que se trata de un ser humano?"

Tras precisar que se trata de un ser humano inocente, el Purpurado cuestiona al lector sobre el deber de las autoridades en una sociedad civilizada de proteger a este ser humano frente a quien quiera matarlo.

A partir de este razonamiento, sostiene el Arzobispo, "no hay mucho más que decir sobre la cuestión del aborto en nuestra sociedad. Es un error, y no puede –ni debe– ser tolerado".

Para el cardenal Egan, si alguien está convencido de que en esta imagen hay un mero grupo de tejidos, esa persona tiene un problema que va más allá de reconocer la maldad del aborto.

El Arzobispo recordó que "Hitler se convenció y persuadió a sus seguidores para considerar que los judíos y los homosexuales no eran seres humanos. Stalin hizo lo mismo con los cosacos y los aristócratas rusos. Y esto a pesar de que (ambos) veían con sus propios ojos a judíos y homosexuales".

"Es tiempo de dejar de actuar como si no supiéramos lo que permite y apoya nuestra nación, con el asesinato anual de más de 1.600.000 seres humanos inocentes en el vientre de su madre. Sabemos muy bien que matar a quien claramente es visto como un ser humano inocente o a quien no se le puede probar ser otra cosa que un ser humano inocente, es tan malo como malo puede ser", explicó el Purpurado.

"Hazme un favor. Mira la fotografía de nuevo. Mira y decide con honestidad y decencia lo que el Señor espera de ti y de mí, mientras el horror del aborto ‘legalizado’ sigue erosionando el honor de nuestra nación. Mira, y no te absuelvas a ti mismo si te niegas a actuar", concluyó.+

Publicado en www.aica.org

"¿Quién decide mi muerte? Voluntades anticipadas".

2008-10-23T18:43:00.007-02:00

El Instituto de Bioética de la Facultad de Ciencias Médicas de la UCA conjuntamente con el Departamento de Bioética de la Facultad de Ciencias Biomédicas de la Universidad Austral organizan el V Encuentro Interuniversitario de Bioética.

Viernes 31 de octubre de 2008

DIRECTORES:

* Pbro. Rubén Revello * Dr. Rafael Pineda

LUGAR DE REALIZACIÓN:

UNIVERSIDAD AUSTRAL. SEDE GARAY

Av. Juan de Garay 125, aula 406Ciudad Autónoma de Buenos Aires

* Voluntades anticipadas y su estatus bioético.. / Dr. Gerardo Perazzo - Investigador del Instituto de Bioética, Facultad de Ciencias Médicas,.. .. Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA).

* Ensañamiento terapéutico.. / Dr. Sebastián Cosenza - Médico, Unidad Cuidados Intensivos, Hospital Universitario Austral (HUA).

* Estado vegetativo.. / Dr. Rafael Pineda - Director del Departamento de Bioética, Facultad de Ciencias Biomédicas,.. .. Universidad Austral (UA).

* Cuidados paliativos.. / Dr. Gustavo De Simone - Director Médico, Pallium Latinoamérica.

* Experiencia en el Hospice.. / Dr. Armando García Querol - Director del Hospice San Camilo.

* Voluntades anticipadas en el Bioderecho.. / Dra. Ana Ortelli - Prof. Derecho Civil, UA.

* Voluntades anticipadas: modelos.. / Dr. Mariano Morelli - Prof. de la Maestría en Ética Biomédica, a/c materia Bioderecho, UCA.

* Voluntades anticipadas: legislación comparada.. / Dra. Nélida Barros Pacheco de Espiño - Miembro Comité de Ética, HUA.

INFORMES E INSCRIPCION:

gmonti@cas.austral.edu.arUniversidad Austral. Facultad de Ciencias Biomédicas. Departamento de Posgrados.Tel: (02322) 48-2572/74 * Fax: (02322) 48-2233 www.austral.edu.ar/biomedicas
--------COSTO:$ 50.---------

Curación y Compromiso.

2008-10-16T15:52:00.007-03:00

El Dr. Héctor Padrón, docente y miembro del Instituto de Bioética “Jérôme Lejeune” de la Universidad Católica de Santa Fe, disertó sobre el tema: “Curación y Compromiso” en el centro de salud “Corrales” de la Ciudad de Paraná. La charla se realizó el pasado viernes 03 de Octubre y estuvo dirigida al personal sanitario de dicha Institución.

En esta oportunidad, alrededor de 16 enfermeras se congregaron en un salón del centro de salud, a fin de compartir, dialogar y reflexionar sobre su quehacer cotidiano en el campo de la salud y, más concretamente, sobre las vicisitudes que esta gran tarea conlleva en la relación personal con el ser humano que sufre. También estuvieron presentes el coordinador y el director del Centro.

En un primer momento, el Dr. Padrón remarcó la actitud de apertura y cercanía de la Universidad para con la Institución, que es su misión y responsabilidad, favoreciendo la integración que posibilita el encuentro, abre al diálogo y hace posible la reflexión en torno a algunos aspectos de los problemas y dificultades que acaecen en el ámbito de la salud y, más concretamente, en el centro de salud “Corrales”.

En un segundo momento, el especialista se abocó al tratamiento del concepto de Persona Humana, de forma concreta y sencilla pero no por ello menos profunda, con sus características y sus particularidades. Respecto de la misma y en relación con la tarea propia del personal de salud, afirmó: “no existen las enfermedades, existen las personas humanas enfermas”; de esta manera exhortó a considerar al sujeto como persona sufriente que se siente herido, que es único y experimenta su sufrimiento en su singularidad y unicidad personal: “la enfermedad no afecta nunca una de las partes de la persona sino su totalidad íntegra”.

Insistió en que hay que volver a la persona humana concreta, más aún en la actualidad donde el desarrollo de la aparatología médica, la extrema especialización médica y técnica -que sirven a los fines del diagnóstico diferencial- pero acarrean algunas veces, una “cosificación y nulificación” de la persona enferma. “El acto médico posee, ciertamente, una componente científico-experimental, clínica y en ocasiones, marcadamente tecnológica, pero ninguna de estas aproximaciones puede oscurecer o aun –peor- substituir la aproximación antropológico-médica centrada en la realidad, la dignidad y el respeto por la persona humana a la que todos estos saberes sirven” afirmó.
Se refirió a la tarea que realizan las enfermeras y enfermeros, que “son los que tienen un contacto directo y continuo con los pacientes y que en favor de su experiencia han aprendido y saben discernir prácticamente cómo y por qué cada paciente vive su enfermedad de un modo intransferiblemente propio y único, justamente, por ser persona...”.

También dio cuenta de las notas esenciales de la persona humana: “la identidad tiene que ver con la persistencia de la misma persona en el tiempo. La identidad no niega la biografía y sus desarrollos diversos según las distintas circunstancias, simplemente la sostiene como aquello que en la biografía no varía. El yo que permite ser reconocido a través de todos sus cambios. La integridad está dada por la presencia de todos los elementos que componen la persona y, sobre todo, el cuerpo. El cuerpo humano con el que se enfrenta la medicina personalista no es un simple objeto o una cosa entre las demás cosas, sino una parte que integra la persona humana con derecho pleno. De todos modos en cuanto cuerpo, es susceptible de ser tratado científicamente aunque no sólo científicamente. Otro rasgo de la realidad de la persona es su autonomía que procede de su razón que se autoconoce y conoce la verdad, y su de su libertad que autodetermina para el bien (...). Otra nota característica de la persona es su relacionalidad: el hombre no puede ser como aislado sino como un ser abierto estructuralmente a la actividad de compartir.
La tercera propiedad de la persona es la de la autotrascendencia. El hombre descubre que no le basta ser sino que debe tender indefinidamente hacia lo que es, a fin de ser más en el orden de su perfección...”,

En cuanto al momento que atraviesa la ciencia médica precisó: “la crisis de la Medicina no es económica aunque sea cierto que los recursos económicos para la salud no siempre son racionales –ni siquiera decimos suficientes-, no es tampoco política, aunque las llamadas políticas de salud pueden ser confusas, contradictorias y por lo mismo inaceptables, sobre todo no es tecnológica, cualquiera sean las posibles carencias puntuales en determinados lugares de aparatos para la atención de la salud. La crisis de la medicina aparece en el extravío no de la persona humana sino de su significado concreto y viviente en cada caso. En efecto, una de las cuestiones de la Bioética actual es quiénes son –y por cuáles razones- los que van a quedar fuera del concepto de persona humana y de la obligación grave de su tutela desde el nacimiento hasta la muerte, pasando por las formas más diversas y graves de sus enfermedades y situaciones críticas. Esto es así –en parte- porque nuestro presente no posee –más allá de las declaraciones de las cumbres internacionales- una cultura viviente de la persona. Peor aún, el concepto de persona se halla en una crisis de fundamento...”.

El expositor concluyó la charla afirmando: “la medicina es una actividad científico-técnica, ética y humanística. Esto implica evaluar adecuadamente las circunstancias del paciente en su historicidad concreta, su familia, su educación, su cultura, sus medios económicos, su idiosincrasia, su psiquismo, su religiosidad e interactuar con esta persona así contextualizada a fin de prestarle ayuda médica. Los médicos deberán aprender a aceptar y responder a demandas de sus pacientes que no son exclusivamente médicas sino, ante todo, humanas. Cada persona es única, propia, irremplazable, y esto vale especialmente para la circunstancia de estar enfermo. La salud de la persona enferma es un bien, que concierne a la actividad de dos personas: el paciente y su médico tratante".

Un libro recoge dramáticos testimonios de mujeres que abortaron

2008-10-15T18:01:00.000-03:00

Numerosas personas participaron, en el Colegio Del Carmen, de la presentación del libro “Myriam… ¿por qué lloras?, que recoge dramáticos testimonios de mujeres que se sometieron a un aborto. La obra es difundida en la Argentina por el Foro de la Vida y la Familia, por encargo de la ONG “Sí a la Vida”, de Suiza, que la editó y tradujo a 15 idiomas.

Tras la consagración a la Virgen realizada por monseñor Antonio Baseotto, obispo castrense emérito y asesor del Foro, diversos disertantes advirtieron cómo la mujer es llevada a aceptar el aborto “como única propuesta legislativa” ante el embarazo adolescente, fruto de la promiscuidad y consecuencia de la enseñanza de la llamada “Salud Reproductiva o Educación Sexual, que, impartidas desde políticas oficiales que desconocen la patria potestad, sólo buscan el apoderarse del cuerpo femenino, disociando a la persona.

El prelado presentó la propuesta del Foro, que consiste en nuclear a instituciones que trabajan por los derechos de los niños por nacer, cuya vida, aseguran, es hoy “duramente cuestionada, atacada y atropellada, en proyectos de ley contrarios a la Constitución Nacional y al Código Penal Argentino”.

“El peso que arrastra la mujer que sufrió un aborto, si no se acompaña con la fe, es imposible de llevar”, aseguró monseñor Baseotto, al ofrecer los servicios del Foro como medio de “unión y coordinación” para ejercer una defensa todavía más fuerte ante los intentos de legislar el aborto en el país. Invitación que fue recibida por aplausos del auditorio.

El obispo emérito explicó que el libro está divido en dos partes, por un lado los testimonios de mujeres que padecieron el síndrome postaborto y por otro lado, contienen los estudios de profesionales médicos y psiquíatras que trabajan en su tratamiento.

Monseñor Baseotto expresó su deseo de que la obra permita ayudar a quienes pasaron por el lastimoso trance del aborto, y a otras personas que dudan frente a las campañas que presentan esa práctica como una opción válida.Nunca más

El padre Alberto Bochatey OSA, director del Instituto de Bioética de la Universidad Católica Argentina, fue ovacionado al reclamar que “nunca más nadie le dé poder a nadie para matar a nadie” y, tras leer párrafos de la encíclica “Evangelio de la Vida” de Juan Pablo II, el sacerdote alertó que ni el síndrome pos aborto ni la vida por nacer son tomados en cuenta a la hora de legislar la interrupción del embarazo.

“Hay cierta convicción de que hay vidas humanas que no merecen ser tuteladas”, lamentó el religioso al denunciar que “hay una epidemia gravísima de mentalidad abortista”.

El padre Bochatey calificó de “muy triste que un Gobierno autorice eliminar personas” y recordó que “en el caso de leyes injustas, nunca es lícito someterse a ellas”.

El doctor Hugo Obligio, miembro ordinario de la Academia Pontificia para la Vida, se explayó sobre las consecuencias médicas probadas del aborto, se refirió al caso del médico estadounidense Bernard Natanson, quien revió su postura tras haber practicado más de 75.000 abortos y se convirtió en un defensor de la vida y del primer derecho humano.

En tanto, la psicóloga Araceli Ramillo Alvarez de Viano, especialista en niñez y adolescencia y miembro de la UNESCO, dio testimonio sobre su experiencia dentro del consultorio al tratar pacientes que se sometieron a un aborto y destacó el dolor que padecen las mujeres por no poder vivir el luto que toda muerte conlleva.

Publicado en www.aica.org

FAMILIA Y MATRIMONIO

2008-10-15T17:48:00.004-03:00

La Familia pertenece a ese ámbito de lo cotidiano, de aquello que no
sentimos la necesidad de definir porque lo vivimos como algo que está, pero
sin el cual es difícil de explicar las cosas más simples e importantes en la
vida del hombre. Pertenece a ese "humus" creativo en el cual nace la vida y
recibe su primer cuidado; es el espacio donde se aprenden, sin grandes
discursos, las ideas básicas de paternidad, maternidad, filiación y
fraternidad que dan sentido a nuestra vida, fundamentan nuestras relaciones
y orientan la vocación del ser hombre y ser mujer.

La familia es la primera trasmisora de valores y cultura. Por ello al hablar
de ella no estamos ante una cuestión privada, sino que pertenece a la
categoría de un bien público. Si es propio de la justicia dar a cada uno lo
que le corresponde, la familia, en cuánto realidad social y sujeto de
derechos, merece y necesita del apoyo social y político. Debemos hablar de
los derechos de la familia. Proclamar y defender la verdad y la belleza de
la familia considero que es el primer servicio que le debemos a la dignidad
del hombre y al bien de la sociedad. Es más, creo que desde la familia se
ilumina el significado y la importancia del mismo matrimonio.

El matrimonio como comunión de vida entre el hombre y la mujer, que en su
diversidad y fecundidad se complementan en la transmisión y cuidado de la
vida, es un bien que hace tanto al desarrollo de las personas, como a la
cultura y al futuro de la sociedad. Por ello, también el matrimonio es un
bien público que la sociedad debe valorar y tutelar. No se trata de algo
solo privado o de opción religiosa, sino de una realidad que incide en la
vida y desarrollo de la misma sociedad. El matrimonio tiene su raíz en la
naturaleza del hombre, que es varón y mujer. Esta realidad, que en su
diversidad y complementariedad hace a la vida y al desarrollo tanto personal
como social, se convierte en el fundamento de una sana y necesaria educación
sexual. No sería posible educar la sexualidad sin una idea u horizonte de su
significado.

Estos aspectos de la vida del hombre que se refieren al nacimiento y
desarrollo de la vida, fruto de esa unión heterosexual, deben ser tenidos en
cuenta como fuente legislativa a la hora de definir la esencia y finalidad
del matrimonio. Esto no debe ser considerado como un límite que descalifica,
sino como la exigencia de una verdad que por su misma índole y significado
social, debe ser garantizada jurídicamente. Estamos ante una realidad que
antecede a la legislación positiva y, por lo mismo, es para ella fuente
normativa en lo sustancial.

Utilizar el término de "discriminación" cuando se pretende igualar el
matrimonio heterosexual a una unión homosexual, es incorrecto, porque no se
parte de las notas que lo definen, y que hacen a la esencia y finalidad del
matrimonio. Cuando se exigen determinadas aptitudes o condiciones, en este
caso la complementariedad sexual en orden a la procreación, no se puede
hablar de discriminación. Afirmar la heterosexualidad como requisito para el
matrimonio no es, en una sana lógica de pensamiento, discriminar, sino
partir de una exigencia objetiva que tiene como presupuesto esta
característica. Lo contrario sería desconocer su identidad, es decir, no
partir desde lo que es. Hay un falso sentido de igualdad que no pertenece al
orden de la justicia, porque violenta lo propio de cada realidad.

Es propio de la justicia distinguir. Al negarse la posibilidad del
matrimonio entre homosexuales no hay discriminación, toda vez que: "es
posible realizar distinciones de trato entre personas sobre la base de
ciertas cualidades personales o naturales, siempre y cuando estas
distinciones resulten compatibles con la finalidad o finalidades intrínsecas
del instituto, función o realidad práctica de que se trata en cada caso, ya
que en estas situaciones las cualidades personales influyen decisivamente en
la conducta de los sujetos y en la consiguiente posibilidad de alcanzar
aquellas finalidades" (Massini; citado por la Dra. María Josefa. Méndez
Costa). Esto no debe entenderse como un agravio o la negación de un derecho,
sino de la necesidad jurídica de afirmar y tutelar un instituto que tiene
sus notas y características propias.

Juan Pablo II al hablar de la Familia decía que es "un bien de la
humanidad", al que hay que proclamar en toda su verdad e identidad propia.
En esta afirmación sobre la familia está implícito el significado del
matrimonio. Es de desear que estos temas encuentren serenidad de reflexión y
sabiduría política en quienes tienen la responsabilidad de legislar sobre
una realidad que hace al bien común y compromete el futuro de la sociedad.
Por otra parte, no considero un argumento menor a tener en cuenta la cultura
del pueblo como patrimonio de la comunidad, esto lo vemos cuando la gente se
refiere al matrimonio lo hace como la unión de un hombre y una mujer, que
luego serán padre y madre. En esta simple expresión hay una verdad profunda
que el legislador debe saber escuchar y comprender en todo su alcance
antropológico y social.

Deseando que el aporte de estas consideraciones nos sirva para reflexionar
sobre la Familia y el Matrimonio, como dos realidades que se corresponden y
hacen a la vida, la cultura y el desarrollo social de un pueblo, les hago
llegar junto a mis oraciones, mi bendición de Padre y Obispo.

Mons. José María Arancedo
Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz

Contra la dignidad del ser humano

2008-10-15T14:42:00.006-03:00

El director de la Fundación Vida, Manuel Cruz celebró “el nacimiento de una nueva vida, que siempre es una buena noticia”, en referencia al alumbramiento del primer bebé medicamento en España. Sin embargo, quiso expresar su “más rotunda condena al método por el que ha sido concebido, denigrante para la dignidad del ser humano, al haber sido seleccionado como ganado”.

Además, el directivo lamentó “profundamente el destino de los embriones no utilizados, que serán congelados y destruidos o utilizados para experimentos”.

“A pesar de que el objetivo de salvar una vida sea loable, no se puede permitir que el fin justifique cualquier medio, en este caso, el sacrificio de otras vidas, aunque sea en estado embrionario, tan hermanos del enfermo como el finalmente nacido”, analiza la Fundación Vida.

“En estos momentos, los avances científicos permiten otras alternativas que no atentan contra la dignidad ni suponen costes de vidas. Es el caso del uso de los cordones umbilicales congelados para obtener material celular. Ya existen bancos de este tipo en nuestro país, y su eficiencia curativa ha quedado perfectamente acreditada, incluso en pacientes que no guardan parentesco con el donante, por lo que recurrir a el diagnóstico preimplantacional es innecesario”, explicó Manuel Cruz.

A pesar de todo parece perfecto, esta técnica tiene un coste. Los expertos consultados por Fundación Vida denuncian que el diagnóstico preimplantacional para gestar a un hijo sano “se realiza mediante la fecundación in vitro de, al menos, cinco embriones para garantizar que alguno de ellos sea compatible con su hermano. De ellos, se selecciona sólo a aquel que resulta idóneo y se congela o destruye al resto, lo que es éticamente reprobable”. Por ello, “invitamos a los padres a implantarse el resto de embriones, por humanidad, para evitar la destrucción de sus hijos, que esperarán en el congelador su fin o su uso para experimentos genéticos”.

Manuel Cruz quiso dejar claro que “La Fundación Vida no quiere que el enfermo sufra o esté condenado, sino invitar a la comunidad científica a avanzar en los caminos que respeten la dignidad y la vida humana, sin reducir a las personas a la categoría de cosas, al utilizarlas como un instrumento, no como un fin en si mismo”.

Publicado en Fundación Vida

Congreso sobre Bioética, Filosofía del Derecho y Política

2008-10-09T15:30:00.003-03:00

Estudiantes universitarios de la Argentina, Brasil, Paraguay, Venezuela y Chile, participarán desde este viernes 10 de octubre en Mar del Plata, del IV Congreso Argentino de Jóvenes, que organiza la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad FASTA. La apertura estará a cargo del obispo de Mar del Plata, monseñor Juan Alberto Puiggari, y del fundador y presidente de FASTA, Fray Aníbal Fosbery OP, y el discurso inaugural será pronunciado por el rector de la casa de altos estudios, Juan Carlos Mena, previo a la misa que presidirá el prelado marplatense.

La primera sesión plenaria estará dedicada a la bioética, con la intervención de los doctores Jorge Scala y Aurelio García Elorrio, quienes –dice la Universidad FASTA- “ya han obtenido varios fallos favorables a la vida de la persona por nacer, en distintas jurisdicciones e instancias del país”.

Además expondrán los doctores Julia Elbaba, Luis Ángel Moia, Mariano Morelli y Gerardo Palacios Hardy. Este año se dejarán de lado las cuestiones doctrinales para trasmitir diversas experiencias en la defensa de la vida humana.

Ese mismo día habrá un plenario sobre política, “Argentina, dónde estamos y adónde vamos”, en el que hablará Vicente Gonzalo María Massot, director de “La Nueva Provincia” de Bahía Blanca. El panel también estará integrado por el escritor e historiador Juan Luis Gallardo, el ingeniero Eduardo Sancho y Rafael Breide Obeid, jurista y politólogo, rector de la Universidad Católica de La Plata, quienes abordarán diversos aspectos históricos, políticos y económicos que explican la situación actual en el país.

Al día siguiente, se desarrollará un panel sobre temas actuales de Derecho Constitucional. Disertarán Héctor Sabelli (UBA), sobre la jurisprudencia de la Corte Suprema sobre delitos de lesa humanidad y Luis Roldán (UCA y Universidad de La Matanza), sobre la relación religión-estado.

El plenario se dedicará a “Usura y deuda externa”, con la intervención del teniente coronel Santiago Alonso y el licenciado Héctor Giuliano; este último uno de los hombres que más conoce los antecedentes y la composición de la deuda externa. Abordarán cuestiones sobre la situación del orden financiero y el problema de la deuda externa, con sus impactos en el mundo y en la Argentina.

En el plenario del día siguiente sobre filosofía del derecho, disertarán Eduardo Quintana, Sergio Castaño y Camilo Tale, quienes abordarán aspectos de singular importancia y actualidad en la filosofía jurídica, como persona, verdad, bien común, entre otros. La conferencia de clausura estará a cargo del Fray Aníbal Fosbery, fundador y presidente de FASTA. En el marco del congreso se presentarán las ponencias de los jóvenes estudiantes y egresados en variados temas de la filosofía del derecho, política, política económica y bioética. Ya hay inscritas más de 70 ponencias que se debatirán en las comisiones.

Publicado en www.aica.org

Videos sobre el desarrollo de la Vida Humana.

2008-09-15T17:13:00.014-03:00

“Decisión de Vida” es un documental sobre la vida humana, con contenidos eminentemente científicos y éticos que ayudan a tomar conciencia del valor de la vida humana desde el momento de la concepción.

En esta obra participan científicas de primer nivel como la Dra. Alejandra Huerta Zepeda, bióloga molecular e investigadora de la Universidad Nacional Autónoma de México; la Dra. Pilar Calva Mercado, genetista y miembro de la Pontificia Academia de la Vida; así como las Dras. Martha Tarasco Michel y Ma. Antonieta Díaz Guadarrama, bioeticistas de las Universidades Anahuac y de Guanajuato, respectivamente, siendo esta última también profesora de la Universidad Iberoamericana, plantel León. El video ha sido producido por Guadalupe Comunicaciones (http://www.guadalupecomunicaciones.com/), una productora de televisión mexicana.
La distribución es gratuita y libre de derechos.

Primera parte.

Segunda parte.

Tercera parte.

Cuarta parte.

Congresos

2008-09-10T19:31:00.008-03:00

Comenzó el Congreso de Bioética en Bogotá

Congreso de Bioética: Habla el padre Alfonso Llano

¿Dónde está tu padre?

2008-09-03T16:05:00.002-03:00

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Píldora del día después

2008-08-22T15:18:00.003-03:00

III Jornadas Provinciales de Tanatología

2008-08-20T17:17:00.010-03:00

IIIJornadasProvincialesSEIT-Argentina - Upload a Document to Scribd

Ética siempre, desde el principio y hasta el final de la vida

2008-08-04T19:12:00.008-03:00

“Es la ética racional, que a partir de un dato médico, científico, técnico, analiza la licitud de intervención de la persona sobre la persona”.

De esta manera define esta disciplina el Director del Instituto de Bioética de la Pontificia Universidad Católica Argentina, el Pbro. Lic. Alberto Bochatey, en entrevista exclusiva con el equipo de redacción de “Universidad Hoy”.
La bioética es una de las disciplinas más nuevas que existe en el ámbito científico posmoderno, que nace en los años 70, cuando el oncólogo y humanista norteamericano Van Rensselaer Potter; escribe primero un artículo, y luego un libro que titula “Bioética, un puente hacia el futuro”. Dando a la ética un campo de aplicación específico.

La misma fue ensayando diferentes definiciones, “la que nosotros utilizamos actualmente es la que tiene una perspectiva más humanista, ya que el punto de referencia esencial es la persona humana y su capacidad de trascendencia. Trascendencia horizontal y trascendencia vertical, es esa capacidad que tenemos de comunicación, de respuesta a Dios”, expresó Bochatey.
Debido a que es una ética de los temas de la vida, la ciencia y la atención de la salud, se trató de definirla en diferentes campos, o áreas de aplicación.

El Pbro. Bochatey mencionó que a partir de un acuerdo internacional se determinaron cuatro grandes campos para definir a la bioética: Primero, el campo clínico, que sería la atención de salud, relación médico-paciente, consentimiento informado, etc. Un segundo campo, el de la investigación y experimentación que trata del protocolo de investigación sobre humanos, sobre genes, sobre células estaminales, y la investigación posterior. Aquí hay mucha atención, porque todos estos protocolos tienen un marco ético, y deben estar aprobados por un comité de bioética. Una tercer área, muy importante en estos últimos tiempos, es la de políticas sanitarias, lo que se puede llamar una macrobioética. En este campo la OPS (Organización Panamericana de la Salud), y la OMS (Organización Mundial de la Salud), podrían tratar temas como por ejemplo: la anticoncepción en América Latina, cuáles son las normativas, políticas poblacionales, cómo trabajar o no temas infecciosos en los continentes, porqué la salud no la maneja sólo el ministerio de salud de un país, etc. Y el cuarto campo es el de ecología y medio ambiente, que refiere a cuestiones esenciales que van a implicar la salud de todos los hombres: el agua, el calentamiento global, el aire, etc.

Al dialogar acerca de los grandes desafíos que tiene esta disciplina, el Director destacó como el principal; “tratar de comprender en la mente social por qué no nos entendemos”. Como ejemplo mencionó al aborto diciendo; “cuando se hace el debate sobre este tema, uno escucha los argumentos que sostienen las personas que están a favor, planteando el derecho de la mujer, el derecho a decidir, el derecho sobre el cuerpo, etc. Cuando hablamos los que estamos en contra del aborto planteamos el valor fundamental de la vida, la defensa de la vida física, el niño no nacido, el más marginado, débil y frágil. Unos hablan de derechos de la mujer nacida y otros hablamos de los derechos a la vida. Son dos temas, son dos niveles, y entonces, obviamente no nos encontramos”. Agregó además que a esta cuestión hay que sumarle, “la problemática ideológica y política de este tiempo que en América Latina y el Caribe está muy fuerte y muy radicalizada. Toda esta modalidad de confrontación social sin debate, como estamos viendo en tantos temas no sólo en política o economía. Sin embargo nosotros, desde una perspectiva más democrática, más pluralista, más cívica de los ciudadanos, hablamos del diálogo, del debate y de la compresión. Los grandes temas sociales, como los bioéticos, no se resuelven en una charla de café, pasan procesos, a veces hasta de años”, explicó Bochatey.

Por otra parte, y teniendo en cuenta que este año se desarrolla el Congreso Internacional de Bioética “Junto al enfermo al final de la vida”, se lo consultó sobre el porqué de la elección de este tema; “es uno de los temas humanos más difíciles que tenemos hoy en medicina. El 80% de los gastos en salud de una persona se realizan los últimos tres meses de vida. Entonces, cuando la medicina perdió la dimensión humanista de la relación, de la alianza y el pacto entre el médico y el paciente, y pasó a ser un contrato entre el prestador de salud y el cliente, el factor económico, el factor utilitario, empieza a tomar valoraciones muy elevadas. Hay que ver la valoración real de lo que son los métodos proporcionados, desproporcionados, evitar la eutanasia, evitar el ensañamiento terapéutico, evaluar al paciente de manera objetiva y ética, para darle lo que realmente necesita y no producirle en ningún caso la muerte”. Por otra parte, explicó el porqué del tema, mencionando que la Pontificia Academia para la Vida, en Roma, este año 2008 trató este tema en la asamblea general. El Instituto de Bioética de la UCA y de la UCSF, hace varios años tienen el interés de replicar, de hacer conocer y de traer a la Argentina el laboratorio científico más importante en estos temas, y a los oradores que intervinieron en ese acontecimiento.

Centrándonos en el tema y dialogando acerca de casos de pacientes terminales, Bochatey se refirió a las situaciones donde el enfermo desea la muerte, explicando cómo se debe actuar en tales casos; “es una experiencia que comprobamos frecuentemente en el acompañamiento del enfermo terminal. Lo que hay que hacer primeramente es despejar las dudas patológicas que puede haber, muchas veces el paciente desea morir porque entra en un estado de depresión, de rechazo, de negación de la situación que le toca vivir, como una especie de evasión; habrá que darle todo el soporte clínico, médico, psíquico, todo lo que pueda necesitar para ver si puede salir de ese estado y tener una perspectiva más positiva y no autodestructiva. La tendencia a la autodestrucción no es una tendencia sana en la persona humana, incluso en la persona muriente. Por otro lado tiene que sentirse muy bien acompañado y muy seguro de que su equipo médico lo ama y lo cuida. Si el paciente se siente solo, abandonado, marginado del sistema de salud, entra en una desesperación, “me estoy muriendo y me están abandonando”. Del mismo modo, se debe dar apoyo a las familias, necesitan a veces reparo, asistencia externa, porque nadie puede cargar solo en sus espaldas con toda la complejidad de un enfermo muriente.” Agregó además que el estado debería incluir en sus planes de salud, el apoyo a la familia, el apoyo a técnicas de asistencia domiciliaria verdaderamente eficientes.

¿Se puede hablar de muerte digna, en pacientes terminales? A esta pregunta Bochatey respondió que toda muerte es digna, “la muerte de toda persona es el fin de una etapa terrenal de la persona. Para aquel que no cree en la resurrección de los muertos, en la vida eterna, es el final definitivo de esa persona. Los que tenemos la gracia de vivir y de saber por la fe y por el amor de Dios hacia nosotros, de la dimensión trascendente del dormirse en esta vida para seguir a la vida eterna, también es trascendente porque mi muerte va a ser mi encuentro con Dios, mi fin del mundo personal. Y eso siempre es digno. Lo que no es digno es como se provoca mi muerte.”

Concluyendo expresó que en el campo médico, una muerte digna puede ser una muerte sin dolor, sin sufrimiento, sin desfiguración, sin separación del ambiente familiar, y agregó que la Iglesia Católica y la bioética personalista están plenamente de acuerdo en que esos elementos tienen que estar presentes, lo que no puede estar presente es una acción o una omisión que provoque la muerte porque no es digno en relación a la mayor dignidad que tiene la persona, que es el valor de su vida humana, como un don.

*Departamento de Comunicación Institucional. U.C.S.F.

Imágenes del Congreso Internacional de Bioética

2008-07-27T17:08:00.003-03:00

Jérôme Lejeune

2008-07-27T16:05:00.001-03:00

Jérôme Lejeune - Un científico a los Altares

2008-07-26T18:18:00.000-03:00

"Una frase, sólo una frase guiará nuestra conducta, y será la misma palabra de Jesús :
'Lo que hicisteis con uno de éstos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis'".

JÉRÔME LEJEUNE

13 de junio de 1926 – 3 de abril de 1994

Nombramiento del nuevo Presidente de la PAV*

2008-06-17T10:50:00.004-03:00

A todos los miembros Ordinarios, Honorarios y Correspondientes De la Pontificia Academia para la Vida

Tengo el deber y la alegría de transmitir a todos vosotros que hoy, 17 de junio de 2008, el Santo Padre ha aceptado la renuncia presentada por el infrascrito, por haber alcanzado el límite de edad, al oficio de Presidente de la Pontificia Academia para la Vida y ha llamado para sucederme en el mismo encargo a S.E. Mons. Rino Fisichella, Obispo Tit. de Voghenza, Rector Magnífico de la Pontificia Universidad Lateranense, hasta ahora Obispo Auxiliar de la Diócesis de Roma, elevándolo al mismo tiempo a la dignidad de Arzobispo. Anexo en seguida un breve Currículo Vital de S.E. Mons. Rino Fisichella.
Mientras agradezco al Santo Padre por haber aceptado mi petición y haber provisto rápidamente al nombramiento del nuevo Presidente, expreso a S.E. Mons. Fisichella las más sinceras felicitaciones por el nuevo ministerio al que ha sido llamado, asegurándole al mismo tiempo la plegaria y la activa colaboración de cuantos aman y siguen las actividades de la Pontificia Academia para la Vida, en primer lugar de los mismos Miembros y del personal de la Oficina Central. Tendremos modo de saludarnos aún todos juntos en la Próxima Asamblea General de la PAV, ya prevista para los días 20 a 22 de Febrero de 2009. Invoco sobre todos vosotros la bendición del Señor, Dios de la Vida.
+ Mons. Elio Sgreccia
*sitio web de la Pontificia Academia para al Vida.

Creación del Instituto de Bioética

2008-06-10T16:43:00.004-03:00

Ha sido nuestro deseo como un sencillo pero necesario homenaje, colocar como nombre significativo del Instituto de Bioética con sede en la Universidad Católica de Santa Fe el del Dr. Jèrôme Lejeune.
Sabemos de él que fue un prestigioso médico genetista, nacido en Montrouge, Paris en 1926. A sus estudios se debe el descubrimiento de la anomalía cromosómica en el hombre conocida como trisomía 21. También es impulsor por sus trabajos del conocimiento del mecanismo de otras enfermedades cromosómicas que ahora conforman la investigación de la moderna genética.
Profesor de genética fundamental en la Facultad de Medicina de París, trabajó activamente como jefe del servicio de genética del Hospital Necker-Enfant Malades en París. Miembro de la Pontificia Academia de las Ciencias, de las Academias de Ciencias Morales y Políticas y Nacional de Medicina de su país, es nombrado en el año 1994 como primer presidente vitalicio de la Pontificia Academia para la Vida.
Mucho más podríamos agregar a estos brevísimos trazos de una vida desbordante en su riqueza personal y cristiana, pero nos mueve especialmente en esta iniciativa el testimonio de la integración, en su ser y quehacer, de su competencia profesional con la fe católica que profesó, y no ciertamente sin dificultades. Basta para acreditar el precedente aserto citar lo que con motivo de su muerte, Juan Pablo II escribió sobre él al Cardenal Lustigier, Arzobispo de París: “En su condición de científico y biólogo era una apasionado de la vida. Llegó a ser el más grande defensor de la vida, especialmente de la vida de los por nacer, tan amenazada en la sociedad contemporánea que se puede pensar en que es una amenaza programada. Lejeune asumió plenamente la particular responsabilidad del científico, dispuesto a ser signo de contradicción, sin hacer caso a las presiones de la sociedad permisiva y al ostracismo del que era víctima”.
Damos gracias a Dios por su vida, le pedimos que su ejemplo inspire nuestro accionar, y que la intercesión fecunda ante Dios permita que este Instituto tenga la presencia en el mundo de hoy que de él se espera.

Pbro. Dr. Luis Alfredo Anaya
Director